Perhe maailman toisessa päässä
Cornelia Breuer kanssa Mumta ja Moritz Hohl: Äiti antoi Mumtaille perinteisen Mehndin puolueen häät, Mumtasin oma äiti hylkää tämän avioliiton.
Koska etuosa on jo S-Bahnin sisäänkäynti. Christa Roth tuntee, kuinka tiukka se menee kurkkuunsa. Hän lyö voimakkaasti poikansa Jörgin. "Ole varovainen," hän kuiskaa hänelle, "ensi kerralla." Sitten hän ja hänen miehensä matkustavat junalla San Franciscon lentokentälle. Tiedätte: Seuraavan kerran - se on aikaisintaan vuoden kuluttua.
Christa Rothin ja hänen poikansa Jörgin välissä on 9285 kilometriä. 60-vuotias on tien päällä lähes 20 tuntia, jos hän haluaa nähdä hänet. Globalisaation vuoksi tämä suuri, muodoton juttu on Jörg pyyhkäissyt maailmaan. Ensinnäkin se oli vain lukukausi ulkomailla, sitten suuri rakkaus - japanilaiselle Miholle. Jörg asuu neljän vuoden ajan Mihon kanssa San Franciscossa. Niiden kahden viikon loma vuodessa on tuskin riitä ylläpitämään yhteyksiä sekä Japaniin että Saksaan. Christa Roth sanoo: "Minulle oli niin selvää, että Jörg ei voinut tulla jouluna ja myös kuudennenkymmenennen." Aivan kuten hän ei ollut siellä, kun hänen isoäitinsä haudattiin.
Globalisaatio: Se työllistää parlamentteja, ei anna levyt nukkua, kutoo näkymättömän sidoksen kiinalaisten tehtaan työntekijöiden ja saksalaisten supermarket-asiakkaiden välillä. Ja joskus hän tuo yhteen ihmisiä kuten Jörg ja Miho - ja heidän perheensä. Heidän täytyy yhtäkkiä kysyä itseltään täysin uusia kysymyksiä: kuinka usein näemme lapsemme? Näemmekö lapsenlapsemme kasvavan? Ja miten meidän pitäisi todella kommunikoida toisen perheen kanssa?
Baden-Württembergin Herrenbergin Rothin olohuoneessa on aika kunnioitettu massiivinen kaappi. Hänet pelastettiin Christa Rothin isoisän talosta juuri ennen kuin pommit ryöstivät sen maahan. Tänään on postikortteja Los Angelesista, Vancouverista ja Hongkongista. Jörg oli äskettäin Aasian kaupungissa haastattelussa. Hän ja Miho ovat takomalla liikkumissuunnitelmia, Hong Kong tai Singapore ovat käytettävissä - ja Saksa. Entä jos Jörg joutui asumaan pian nurkan takana? "En anna sen päästä minulle", sanoo Christa Roth. "Muuten haluan rakentaa liikaa ennakointia - ja lopulta se ei toimi, joten haluan suojella itseäni." Hänen puhelinsoitonsa Jörgin kanssa ovat voimakkaita, hän sanoo tarkoituksellisesti. Ja lopulta hän lähetti poikansa pois maailmasta. Ranskan tai Espanjan kielilomat, oleskelu ulkomailla Ruotsissa ja Yhdysvalloissa - "jos otat tämän riskin", sanoo hänen miehensä Harald Roth, "sinun täytyy elää seurauksilla." "Jos olen kärsinyt tilanteesta, ymmärrän, että ylellisyys Lapset eivät ole pakolaisia muuttamaan, kuten monet muutkin ihmiset, he tekevät vapaaehtoisia valintoja ja ottavat mahdollisuuksia. "
Sabine ja Christian, Divine ja Eva Anna ja Emilen kanssa - Perhe Ako Päplow: Evan vanhemmat viettävät lomansa kotona Mecklenburgissa. Hän puolestaan meni naimisiin miehen kanssa Kamerunista
"Jörgin ja Mihon kaltaiset parit ovat tulleet normaaleiksi", sanoo Hiltrud Stöcker-Zafari, joka on järjestäytyneiden perheiden ja kumppanuuksien liitto. Samaan aikaan 12,3 prosenttia Saksassa syntyneistä vastasyntyneistä on peräisin niin sanotuista kaksikulttuurisista kumppanuuksista. "Nämä parit, kuten muutkin, kiistelevät pikkuhiljasta - mutta heidän täytyy tarttua lisäkysymyksiin." Nämä ovat kysymyksiä, kuten die-se: mitä odotetaan yhdeltä kumppanilta toisessa kulttuurissa? Mitä pidetään loukkaavana? Miten kiitollisuutta ilmaistaan? Mitä voidaan tehdä julkisesti, mitä ei? Kaikki tämä sanoo ChroniquesDuVasteMonde WOMAN psykologi Oskar Holzberg, on neuvoteltava ja vastattava. "Sanoa, että" olet erilainen, ja se ei ole väliä "- luulen, että se on väärin, kunnioittaminen erilaisuuteen tarkoittaa myös sen ymmärtämistä." Mutta miten ihminen todella erottaa kulttuurin?
Harald, Christa, Jörg ja Miho Roth. Poika voi siirtyä San Franciscosta Hongkongiin seuraavaan työhön. Christa Roth haluaisi saada hänet takaisin Saksassa
Berliinin vanhassa rakennuksessa painetaan Divine Akoseine -vuotiaiden tyttäriä polvillaan , Kun hän puhuu hänelle, hänen muuten suljettu kasvonsa muuttuu erittäin pehmeäksi. Hänen vaimonsa Eva istuu ja ajattelee. Mitä hän kulttuurisesti erilainen, häneltä vain kysyttiin. "Esimerkiksi", sanoo Eva, "hän haluaa aina tuoda lapset lääkärille nopeasti, heti kun heillä on jotain, näen sen toisin." Jumalallinen katsoo häntä rauhallisesti. "Siinä ei ole mitään tekemistä kulttuurin kanssa, vaan ihmisten kanssa." Onko hänen lääketieteellinen uskonsa nyt, kun hän tulee Kamerunista? Ja että japanilainen Miho haluaa roikkua pikemminkin kuin sanoa selvästi, mitä hän ajattelee, on se, että tyypillisesti japanilainen tai vain Miho?
Kamerunilainen jumaluus puolustaa sitäkulttuurista alkuperää. Hän vastaa kysymyksiin varoen, painaa uudelleen ja uudelleen. "Tiedän, että olen erilainen, ja minun kaksi lasta tietävät sen myös. Mutta sinun ei tarvitse liian dramatisoida sitä", hän sanoo. Sitten hän laittaa tyttärensä nukkumaan, puhumalla hänelle rauhallisesti afrikkalaisella värjättyyn englantiin. Hän puhuu saksaa vaimonsa kanssa. Jälleen kerran tämä on yksi näistä kysymyksistä: Millä kielellä me kommunikoimme? "Olemme puhuneet englantia liian kauan", Eva sanoo. "Jos olisimme siirtyneet saksaksi aikaisemmin, hänellä olisi ollut paremmat mahdollisuudet työmarkkinoille." Mutta jumalalliselle vieraalle kielelle syntyy väärinkäsityksiä, ja joskus runoutta ja filosofiaa menetetään. Ja konfliktit uhkaavat: "Kumppanien välisessä viestinnässä on jo vaikea ymmärtää toista ja hänen asemaansa", Oskar Holzberg sanoo. "Vieraalla kielellä voi olla vielä vähemmän varma siitä, että sanottua on ymmärretty, ja huomattaessa, joskus valitaan toisin sanoen sana, joka on syyllinen." Mitä kuljetan sanoin? Voiko toinen liittää jotain täysin erilaista? Minkä äänen sävyn löydän normaaliksi, mutta toinen on loukkaavaa? Kysymyksiä, enemmän ja enemmän kysymyksiä.
Noin 550 kilometriä länteen, suuressa, valoisassa perheessä, Täällä puhelin yhtäkkiä soi yhden päivän joulukuussa 2005. "Äiti," sanoo Cornelia Breuers poika linjan toisesta päästä, jonnekin Perussa, "olen rakastunut. Australiassa." - "Eikö se mennyt kauempana?" Jokes äidille. Nykyään 53-vuotias ei tee mitään vitsejä siitä. "Ajatus siitä, että he voisivat mennä Australiaan jonain päivänä, on pelottavaa minulle, se on maailman toisessa päässä!" Cornelia Breuer sekoittaa kupin teetä. Sitten hän puhuu Hindu häät välillä poika Moritz ja Mumta, hänen Australian tytär-in-law Intian juuret. Miten Mumta maalasi kätensä ja jalat tässä olohuoneessa taitava Mehndis. Kuinka kaunis hän näytti kermanvärisessä valkoisessa sarissaan. Miten Moritz käänsi hänet Mungal Sutraan, ketjuun, joka Intiassa kuluu vain naimisissa oleviin naisiin. Tuolloin Mumta puhui tuskin saksaksi; Cornelia Breuer kaivaa siis vanhoja englantilaisia kirjoja. Vielä nykyäänkin kaksi naista käyvät usein sanakirjojen läpi, nauravat paljon. Cornelia Breuer sanoo, että kielitaidon lähellä on: "Siviiliajan jälkeen Mumta kysyi minulta:" Voinko sanoa äidille sinulle? " Se oli koskettava hetki. "
Udo ja Uschi Lauks, Yaz ja Lydia Nafa: Kahden vuoden kuluttua Jordaniassa Lydia on oppinut elämään päivän. Hänen äitinsä ei voinut tehdä sitä
Mumtasin äiti ei matkustaa häät, Kun hän oppii yhteydestä, hänen ainoa kommenttinsa Mumta on: "Tiedätkö, mistä ajattelen sitä, kun naimisiin jonkun kanssa intialaisen yhteiskunnan ulkopuolella, et enää kuulu siihen perheeseen." Mumta on yrittänyt selittää tätä reaktiota hänen äitinsä: Intian äiti ei ole huono ihminen, hän on loukussa perinteessä ja odottaa kunnioitusta ja jättämistä. Cornelia Breuer ravistaa päätään ja sanoo: "Hänen äitinsä käyttäytyminen on minulle todella vieras."
Muukalainen: Globalisaatio tuo sen suoraan olohuoneeseen, Se voi olla kiehtova, mutta myös häiritsevä. Jälleen herää kysymys: kuinka paljon suvaitsevaisuutta voin kerätä? Milloin sallitaan suvaitsevaisuus ja milloin minun on puututtava vanhempana? Psykologi Oskar Holzberg neuvoo käsittelemään pelkoja ja huolia. "Voidaan sanoa, että lapsi on täysin avoin: mielestäni tämä tai se, että kumppanissasi ei ole helppoa, en voi päättää sinusta - mutta puhutaanpa siitä!" Koska tulee selväksi, mikä muodostaa toisen, yritä ymmärtää muukalainen - mikä tekee oman näkyväksi. Ja se voi olla etu: "Jos kaksi perhettä tulee eri maista, sääntöjä on selkeytettävä toiselle", Oskar Holzberg sanoo. "Normaaleissa perheissä oletetaan usein epäsuorasti, että toinen ajattelee samalla tavalla, mutta hän ei yleensä!"
Ajattele itseäsi, heijastaa omaa kulttuuriasiNo, Uschi Lauks on usein tehnyt sen, koska Yaz on osa hänen perheitään. "Kysyn jäsennellystä lähestymistavastani", sanoo 57-vuotias, "let's relax". Koska ystävä Yaz on palestiinalainen ja asuu Jordaniassa; Serenity hallitsee siellä jokapäiväistä elämää.
Kun hänen perheensä saapuu Burghauseniin Ylä-Baijerissa, törmäävät pieniin, yksityiskohtiin, kahteen maailmaan. Vaikka molemmat vanhemmat puhuvat hyvää englantia. Mutta viestintä ei ole pelkästään kieli. Uschi Lauks kertoo, kuinka hän palveli tietysti tervetuliaisateriaa, ei sianlihaa, mutta kalkkunaa sisältävä riisi kastikkeessa. Mutta sitten Yazin vanhemmat poimivat kalkkunanpaloja kastikkeesta tai söivät vain riisiä. "Seuraavan kerran", sanoo Uschi Lauks tänään ja nauraa, "on vain grillattuja asioita, mutta ei kastiketta!" Ja sitten on kysymys suunnittelusta."Arabi-mentaliteetti", Uschi Lauks sanoo, "toimii mottona:" Puhutaan siitä ensin ja sitten katsotaanpa. " En voi käsitellä tätä luonnetta niin hyvin. " Mutta hän sanoo myös, että jotenkin kaikki voitaisiin ratkaista - esimerkiksi Jordanian häät järjestäminen - koska molemmat osapuolet yrittivät kovasti. Joten tässä hän on se etu, että eri kulttuurien perheillä on: koska he tietävät, että he tulevat eri maailmoista, perheenjäsenet neuvottelevat intensiivisemmin, pyytävät toistensa kantoja ja selittävät itsensä enemmän kuin toiset. Tämä helpottaa väärinkäsitysten selvittämistä - koska alusta alkaen on selvää, että toinen puoli vain merkitsee eri tavalla.
Niinpä hän pystyi lähestymään - mutta Uschi Lauks ei voinut tottua toiseen ajan tunteeseen; ei edes silloin, kun hän itse matkusti Jordaniin. "Ihailen todella, että Lydia asui siellä kaksi vuotta." Tällä hetkellä hänen tyttärensä perehtyy kulttuurisiin silmälaseihin, joiden kautta jordanialaiset katsovat maailmaa. Hän sanoo: "Toisen kulttuurin salaiset säännöt ymmärretään vain, jos olet kokenut ne itse." Hän tietää nyt, miksi hänen miehensä haluaa vain elää viikonloppuna, ilman suunnitelmia. Hän tietää, ettei hänen pitäisi enää olla niin suora, parempi pakkaus kritiikki. Ja hän tietää, että Yaz ei seiso vieraiden edessä palvelemaan teetä, tietää, että arabimaailmassa se on naisen liiketoiminta. Hänen äitinsä näkee suvaitsevaisuuden rajan täällä: "Jos hän sanoo hänelle:" Lydia, mene eteenpäin - niin minä olisin enemmän kapinallisia, en sovi miestäni. "
Samaan aikaan Lydia ja Yaz ovat muuttaneet Yhdistyneeseen kuningaskuntaan, Siellä heidät erotetaan tasa-arvoisesti. Ja he molemmat puhuvat kieltä, joka ei ole heidän omiaan. Hänen lapsensa haluavat kasvattaa häntä kolmella kielellä - saksaksi, arabiaksi ja englanniksi. Ja he haluavat opettaa heille sekä kristinuskon että islamin. Liian vaativa visio? "Usein kaikki menee hyvin, kunnes lapset tulevat", sanoo psykologi Oskar Holzberg. "Koulutuksessa erot selviävät, koska jokaisella on taipumus toistaa omaa perhekulttuuria." Neuvottele, piirtää uusia, omia kumppanuuskarttoja, hyväksy vieraita - globalisaatio haastaa nuoret parit. Ja heidän kanssaan, heidän vanhempansa. Jörg ja Miho, Eva ja Divine, Moritz ja Mumta, Lydia ja Yaz tuskin voisivat toivoa avoimempia perheitä. "Minulle," sanoo Cornelia Breuer, "ei ole väliä, jos poikani on Mumta tai naapurissa oleva tyttö." Ehkä nämä vanhemmat ovat sellaisia, koska akateemikkoina heidät käytetään vain heijastamaan. Ehkä siksi, että he itse ovat nähneet paljon maailmaa. Mutta hienoin selitys Christa Roth toteaa: "Olisin tehnyt kaiken aivan kuten Jörg."
