Ryöstetty, jahdettu, karkotettu: Umojan naiset

Nyt teurastamme itsemme, ja syömme kuin miehet.

Se on tullut illaksi, ja kylässä ilmoitetaan suuria asioita: Napei, vuohi, teurastetaan. Kerran kuukaudessa naiset kohtelevat itseään tällaiseen juhlaan. Kylän puussa suuri akaasiapuu, Margaret, Rebecca, Paulina ja muut naiset levittivät laminaattiöljypurkkeja pohjana. Napei kuolee kolme minuuttia. Veri imeytyy kurkusta ja juoksee kuivattuun kurpitsaan. Jokainen pala lihaa on arvokasta. Naiset laittoivat sen valtavaan kattilaan, kyykistyivät ja sykivät sen koko illan.

Aikaisemmin heidän aviomiehensä kanssa heidät jäivät vain jäämään. Nyt he syövät mitä heille kuuluvat. Yksi nainen seisoo toisen päällä, hurskasteleva hän on, Samburu-naisille tyypilliset helmet ovat kuin rinta rinta. Se on Rebecca Lolosoli, perustaja Umoja, ainoa naisten kylä Afrikassa. Hän sanoo: "Miehet ovat vain ruokkineet meitä sisätiloissa, ja nyt teurastamme itsemme ja syömme kuin miehet." Sitten hän nauraa, hieman hämmentynyt. "Joskus se tuntuu oudolta."

Umoja tarkoittaa "yhtenäisyyttä" Swahiliassa ja yhdistää monet nykyisistä 50: stä naisesta kokevat yhtenäisyyden ensimmäistä kertaa pitkään. Umoja on provokaatio Afrikassa. Myös elämäsi. He perustivat kylänsä, koska heidän miehensä tai paikalliset miehet, mukaan lukien Yhdistyneiden Kansakuntien sotilaat, olivat raiskanneet heitä, joiden koulutusleirit eivät ole lähellä Umojaa. He ovat paenneet perheväkivaltaan, pakkoavioliitosta tai sukuelinten silpomisesta; ja koska he eivät enää halua hyväksyä sitä, että naiseksi tuleminen Afrikassa ei merkitse valinnanvaraa.

Rebecca Lolosoli istuu sinne, joka on nielty melkein pimeyden kautta, juuri tuskin tunnustelemalla otsaansa kämmenten pölyä. Hän kertoo, miten kaikki alkoi: 1990-luvun alussa hän pakeni kylästä, kun miehet uhkasivat häntä kirvesellä. Hänen oma miehensä ei ollut kotona sinä päivänä. Rebecca oli toistuvasti kapinoinut Samburu-miesten ylivaltaa vaimojensa suhteen, hänet pidettiin kapinallisena, miehet eivät pitäneet; Samburu ovat nomadisia ihmisiä, miehet ovat sotureita, jotka perinteisesti pitävät vaimojaan omaisuutensa. He voittivat Rebeccan sairaalahoidon. Kun hän pyysi miehensä kostoa hyökkäyksestä, hän vain kutistui. Rebecca jätti hänet. Tämän päivän muisti on piilotettu helminauhan alle.

Etsimme paikkaa, jossa lopulta voitiin jättää yksin.

Hänen lentonsa aikana hän tapasi Samburun naisia, joilla oli samanlainen kohtalo. Lyhyen ajan kuluttua he olivat jo 15 vuotta, he leiriytyivät luonnossa tai tulivat hyväntahtoisten ihmisten alle. He yrittivät käydä kauppaa vihannesten omilla rahoillaan, mutta tuskin kukaan ei halunnut ostaa niitä. Ei näiden naisten kanssa. He eivät olleet hiljaa ihmisten voimasta. Afrikan naiset oppivat varhain, että seksuaalirikoksista puhuminen tarkoittaa, että heidät on suljettu pois yhteisöstä - toisten mielestä raiskatut naiset ovat itse syyllisiä. "Olemme kaksinkertaisia ​​uhreja", sanoo Rebecca. "Yhteisö vahingoittaa meitä, koska perheemme ajaa meidät pois. Meitä pidetään likaisina." Kunnianosoitus, ei nainen.

Kaikilla naisilla on nämä kokemukset. Kirkasvärisissä puvuissa he istuvat seuraavana aamuna lehmien lammasta valmistettujen mökkien edessä, 48 ikkunattomaa asuntoa pölyisessä punaisessa hiekassa. Noin 350 kilometrin päässä on Nairobin kylä, Savannahin keskellä, Samburun kansallispuiston reunalla. Sänky on vuohen iho, kaapin pahvilaatikko, keittiö muovipussi. Jotain muuta tekee naisista rikkaita Umojaa. Sinun vapaus.

Umojan kaltainen kylä on provokaatio Afrikassa: naiset, jotka kuuluvat vain itselleen

"Etsimme paikkaa, joka jätetään yksin", sanoo Rebecca. Hän kertoo, kuinka hän on useaan otteeseen käynyt alueen johtajalle vakuuttamaan hänestä naisten kylästä ja saanut lopulta Kenian kulttuuri- ja sosiaaliministeriön hyväksynnän. He iskuivat ensimmäiset paalut, jotka kattoivat ensimmäisen katon maalle, joka kuului vain heille. Jokainen nainen, joka tulee kylään, saa kuusi vuohia ja vuohia. Ensimmäiset pennut palaavat yhteisöön. "Useimmat tytöt naimisiin 12-vuotiaana. Sitten olet tärkeä, koska isäsi saa lehmät sinulle", sanoo nuori nainen. Hän istuu hänen mökinsä edessä. "Myytkö tyttö ja saat eläimiä."

Maatalouden lisäksi naiset ansaitsevat rahaa kirjonnalla. Kolme, neljä päivää tarvitaan yhdelle kilo-raskaasta ripustimesta. He ottavat tästä 20-40 euroa, mikä on enemmän kuin Samburun kansallispuiston matkamuistomyymälät.Jos ketju myydään, neljäsosa tuloista menee yhteisörahastoon, loput voivat pitää itsensä.

Olin niin häpeissään sen jälkeen.

Yleiset panokset ja lähdöt ovat kassakirjassa, numerot kaadetaan villisti. Kylästä käteisellä, maissilla, pavuilla ja sokerilla ostetaan Archer's Postista kahdeksan kilometrin päässä. Melkein joka päivä Umojan naiset tekevät asiat siellä. Miehet loukkaavat heitä edelleen matkalla sinne. Mene ulos täältä, he sanovat. Ja: teit häpeällisiä asioita. Paikalliset terveysviranomaiset ja kansalaisjärjestöt arvioivat, että jopa 16 000 Kenian naista raiskataan vuosittain. Ainakin puolet kaikista Kenian naisista on kokenut väkivaltaa 15-vuotiaana, usein matkalla yksin, matkalla goatherdsiin, vetämällä vettä tai keräämällä puuta. Britannian YK: n sotilaat ovat raiskanneet lähes kolme neljäsosaa Umojan naisista.

Elämä täällä tuntuu taaksepäin, ja silti se on uusinta: naiset omistavat karjan ja maan, ne ovat itsenäisiä - se on kylän perustajan Rebecca Lolosolin elinikäinen unelma

Paulinan tavoin, hän ei halua miettiä tuona päivänä, muutama vuosi sitten, kun hän muutti pois mökistään kerätä polttopuuta. Yhtäkkiä kaksi miestä sotilaallisessa vartiossa seisoivat hänen edessään ja pitivät suuhunsa kiinni, heittäen heidät maahan. "Olin niin häpeissään myöhemmin", sanoo Paulina, haudaten päänsä käsissään. Hän uskoi itsensä ystävälle. Nainen ymmärsi hänet, hän toivoi. Mutta hän jatkoi kertomaan sitä, ja muutaman tunnin kuluttua Paulinan aviomies ajoi hänet pois. "Hän huusi:" Valkoinen mies on tartuttanut sinut aidsiin. "" Vain hänen tyttärensä sai tarttua Paulinaan ja ottaa hänet pois.

Kenian hallitus hyväksyi toukokuussa 2006 seksuaalista väkivaltaa koskevan lain. Vaikka siinä määrätään raskaampista rangaistuksista raiskauksista ja väärinkäytöksistä, raiskaukset avioliitossa ja naisten seksuaalinen silpominen ovat edelleen rangaistavia. Kenian asianajajien yhdistyksen tutkimuksessa kävi ilmi, että jopa maan syrjäisimmillä alueilla ei edes lain tekstiä ole jaettu tuomioistuimille ja poliisiasemille.

Mitä siitä tulee, kun rikoksentekijät kyseenalaistavat tekijät?

Umoja on poissa metsästä, mutta Rebecca kamppailee väsymättä; New Yorkin kongresseissa tai Nairobin maailman sosiaalifoorumissa. Hän on tehnyt kylän tunnetuksi myös Englannissa, jossa Lontoon ihmisoikeusasiamies Martyn Day sai tietää maanmiehensä hyökkäyksistä. Hän ei usko, että hänen tutkimuksistaan ​​saataisiin mitään. "Mitä tulee siitä," hän kysyy, "jos syylliset kyseenalaistavat tekijät?" Miehen viha Umojan vahvojen naisten kohdalla rikkoo yhä niitä. Naiset keksisivät vain tarinansa herättääkseen sääliä. Muut miehet lähettivät heidät ruokkimaan kylässä. Kylän suojelemiseksi naiset ovat saaneet piikkien pensaiden aidan, "koska miehet seisovat aika ajoin", sanoo Rebecca. "He hyökkäävät mökillemme tai odottavat niitä." Naiset perustivat poikansa suojeluun. Yksi heistä on Mohammed, 26, kun hän asuu kylän ulkopuolella, illalla hän seisoo katsomassa. Hän sanoo, että hän ei halua, että naisia ​​kohdellaan huonosti. "Muiden aikojen, myös meidän isiemme, täytyy ajaa äitimme pois, ja siksi olen täällä nyt."

He eivät puhu menneisyydestä rauhoittamaan sitä

Se on pesupäivä. Naiset hierovat vaatteitaan Uaso-joen rannalla. Sinun täytyy olla varovainen krokotiilien takia. Oikealla hetkellä he hyppivät vaatteineen ruskeaan liemeen, pese niiden lyhytrajaiset päät, roiskuvat märkä. He puhuvat harvoin siitä, mitä heille tapahtui. Ne, jotka pyytävät, saavat hiljaisuuden. Ei puhu siitä - he ovat sisäistäneet sen. "Mitä me olemme tehneet jokaiselle meistä," sanoo Rebecca, "yritämme nauraa ja rauhoittaa sitä."

Samaan aikaan muut heimot ovat saapuneet kylään, toiset ovat jättäneet sen uudelleen. Koska he halusivat kokeilla sitä uudelleen miehensä tai toisen kanssa. Pohjois-Afrikan Samburu-alueella on nyt muodostunut viisi naisryhmää, jotka kaikki yrittävät tulla itsenäisiksi - mikro-lainat tai naisten kyläkoulut.

Mielestäni on mukavaa elää ilman miehiä.

"Eläminen ilman miehiä ei ole vaikeaa, mutta on vaikeaa elää heidän kanssaan", sanoo Margaret. Hän on ollut kylässä alusta lähtien, tuli tänne kahden lapsensa kanssa ja on Rebecca Lolosolin oikeanpuoleinen mies. "He kiroavat sinua, pidän elämästä ilman miehiä, ei valvontaa, ei syytöksiä, kukaan ei kukista meitä, olemme onnellisia."

Paksut savupiirrokset mökkien sarkaimista, naisten sisällä syttyvät ja eivät tule ulos, koska pureva savu heiluttaa niitä. Hut vieressä mökki, höyrytys kattoja aavikon hiekkaa. Njekiyo on Umojaan uusi, hän sanoo, että hänen pitäisi olla naimisissa vanhan miehen kanssa ja pakenee pelastamaan itsensä isänsä iskuista.Damaris istuu hänen vieressään ja kertoi olevansa toisen miehen mies, jonka ensimmäinen vaimo ei voinut saada lapsia. Kun Damariksella oli kaksi lasta, hän alkoi kiduttaa häntä. "Olen kuullut tästä kylästä, juoksin pois kahden lapseni kanssa, ihmiset välttivät meitä, koska he pelkäsivät, että olemme pirunneet, olin iloinen, kun tulin tänne."

Useimmille naisille Umoja on pelastus, uusi elämä. "Yritämme nauraa yhdessä surua", sanoo Rebecca. Mutta tämä ei onnistu kaikille

Umojasta asuu yli 30 lasta, he käyvät kouluun kylän laitamilla, rahat tulevat kansainvälisiltä lahjoittajilta, osa toi hallituksen. Seinissä on levyt, jotka selittävät kuvissa, mitä laitteita tarvitaan maataloudelle ja että isä, äiti ja lapset kuuluvat perheeseen. Oppikirjat ovat toisen ja kolmannen käden lahjoituksia, ja naapurikylistä äidit lähettävät lapsensa Umojaan, ja kolme kuukautta on maksettava yksi euro.

Umojan kosmos on hyvin harkittu. On suunnitelmia: kylän pitäisi kasvaa. Enemmän ihmisiä on tarkoitus tulla tänne. Matkailijat, jotka ovat tähän mennessä johtaneet Samburun kansallispuistoon; Heille Umojan naiset rakentavat bungaloweja joen varrella. Muita mökkejä ja ravintola on suunniteltu. Muutamat miehet, jotka Afrikan villieläinten säätiö on lähettänyt, viimeistelevät pienen museon, jossa naiset haluavat esitellä Samburun perinteitä. Miehet saavat työskennellä milloin tahansa. Mutta haluatko elää miehen kanssa uudelleen? "Ei," Margaret sanoo, että hänen täytyy nauraa. "Ei koskaan enää", sanoo Paulina. "Jokainen nainen voi vapaasti mennä ulos ja saada poikaystävänsä", Rebecca sanoo. "Emme halua kieltää elämäämme." Mutta ihmisen omaisuutta ei enää halua.

Naiset ja seksuaalinen väkivalta - tosiasiat

• Seksuaalinen väkivalta on rikollisuus, joka kasvaa eniten maailmassa.
• Jokainen neljäs nainen Saksassa on kokenut fyysistä väkivaltaa kotona; se on noin 40 prosenttia turkkilaisten naisten keskuudessa.
• Guatemalassa murhattujen tyttöjen ja naisten määrä kasvaa, ja lähes joka päivä tällainen rikos tapahtuu jossakin maassa. Uhrit ovat köyhiä, nuoria ja heitä on väkivaltaistettu ja raiskattu ennen kuin he kuolivat.
• Ainakin joka minuutti Etelä-Afrikassa on raiskaus. Vain noin jokainen yhdeksäs rikollisuus näytetään. 1 200 opiskelijan tutkimuksessa 40 prosenttia ilmoitti olevansa raiskattu aiemmin.
• Kansallisissa sodissa etulinja kulkee lähes aina naisten vartaloilla. Raisasta on tullut sota-ase. Darfurin konfliktissa Sudanissa lapsia ja raskaana olevia naisia ​​käytettiin järjestelmällisesti väärin.
• Etelä-Kivun (Kongo) 400 väkivallan uhrin joukosta yli 70 prosenttia ei koskaan käynyt lääkärissä tai sairaalassa (ks. Myös haastattelu Medica mondialen kanssa).
• Liberian naiset ovat maailman raiskatuimpia naisia: kolme neljästä koki seksuaalista väkivaltaa sisällissodan aikana vuosina 1993–2003.
• Kongossa YK: n sotilaat pakottivat tytöt prostituutioon. He saivat dollarin tai jotain syödä sukupuolipalveluilleen.
• Heinäkuussa 2007 700 marokkolaisen sotilasta keskeytettiin palveluksesta Norsunluurannikolla väitettyjen seksuaalisesti väärinkäyttämällä nuoria naisia ​​ja tyttöjä.
• Marraskuussa 2007 Haitista poistettiin 111 Sri Lankan YK: n sotilasta. he olivat maksaneet naisille, myös alaikäisille, sukupuoleen.
• Julkinen puhuminen seksuaalisesta väkivallasta on edelleen tabu monilla Afrikan alueilla.
• Naisen ruumiin ei saa tulla sodan aseeksi. Hän ei kuulu ihmiselle tai yhteiskunnalle

MEIJÄT ON RYÖSTETTY PRANK (Huhtikuu 2024).