"Sinun pitäisi kylvää rakkautta"
Ihme tapahtui muutama viikko sitten tuhoisalla niityllä. Keskellä kylää sisätiloissa, Tel Avivin ja Hebronin, Jerusalemin ja Gazan välillä. Eyas Shbeta taipuu alas, poimii korkin ruohosta. "Tzuba", Israelin viinimerkki, joka on lähellä kibutia. Hän laittaa sen vaimonsa Evi Guggenheim-Shbetin käsiin. Se on vain normaali korkki ja vielä todiste. Mitä poliitikot ovat yrittäneet tehdä enemmän tai vähemmän sitoutuneita yli 60 vuoden ajan Evi ja Eyasin rakkaudesta. Evi ja Eyas saivat yhteen israelilaisia ja palestiinalaisia, ainakin jotkut: Evi-veljeksen, joka asuu juutalaiseksi asutajaksi Länsirannalla, ja Eyasin vanhemmat, joiden kylät tuhosivat vuonna 1948 juutalaiset joukot. Yhdessä he juhlivat Evi ja Eyasin nuorimman tyttären lepakkoa, puhuivat ja naurivat, söivät ja joivat yhdessä. Juutalaiset ja muslimit, Kippa ja Veil, ensimmäistä kertaa yhdessä, koska Evi ja Eyas ovat naimisissa.
Juutalainen ja palestiinalainen? Vaikea yhteys.
He asuvat Neve Shalomissa / Wahat al-Salamissa. Kylä, jossa on kaksi nimeä, heprea ja arabia, ja tarkoittaa "Oasis of Peace". Dominikaani munkki Bruno Hussar perusti sen vuonna 1972 entiselle luostarikohdalle. "Missä ei ole rakkautta", sanoi Bruno Hussar, "kylvä rakkautta." Palestiinalaiset ja juutalaiset yhdessä. Evi ja Eyas ja kenties ainoa paikka Israelissa, jossa pari voi elää rakkautensa.
Evi Guggenheim-Shbeta, 54, on sveitsiläinen juutalainen. Eyas Shbeta, 52, on palestiinalainen Taibesta. Hän on emansipoitu psykoterapeutti, jossa on Birkenstock ja älykäs housupuku, ja monet nauruslinjat todistavat hyvästä elämästä. aina suoraviivainen ja silti koskaan loukkaantunut. Hän on poliittinen jälkimies, joka hoitaa kylää, lakonista, valpas ja aina haluaa korostaa palestiinalaisten näkökulmaa. Silmälasit värikkään ruudullinen paita. Pian sen jälkeen, kun ensimmäinen Intifada puhkesi vuonna 1987, aktivoi palestiinalaiset ja israelilaiset toisiaan vastaan, he ryhtyivät harrastamaan. He ovat olleet naimisissa 20 vuotta. Eyasin äiti uskoi, että hänen poikansa oli menettänyt mielensä, syytti häntä tuomasta häpeää perheelle. Ja kun kaksi lopulta naimisiin, Evis isä disinherits tyttärensä, kutsuu hänen avioliitonsa luonnottomaksi.
Oli paljon varauksia, myös omia. Kun he ensin käyvät elokuvissa yhdessä Jerusalemissa ensimmäistä kertaa, Evi pysyy usean askeleen takana Eyasin takana kadulla, pyytäen häntä olemaan puhumatta hänelle, ei edes pimeässä elokuvateatterissa. "Tiesin, että hänen täytyi tuntea hirvittävän nöyryytettyä, mutta en ollut vielä valmis", Evi sanoo. Hän ei halunnut juutalaiskorttelin keskellä yhdessä arabien kanssa. "Tänään olemme normaali pari."
Evi vetää leukansa ylös. Hän näyttää kapinalliselta. Hän haluaa edelleen, että hänen avioliitonsa tulee itsestäänselvyys, yleistyminen. Kolme kertaa viikossa he kävelevät yhdessä. He pelaavat tennistä, sieniä metsässä. "Melko normaali." Ja hän tietää, että hän herättää normaalia. Riittää, että tämä epätasainen pari on epätavallinen. Hän tykkää hummusta, arabikatkospuroa, rottia, Sveitsin juustoa. Hän vihaa muuta kuin tavarataloja, Eyasilla on valtava kokoelma kenkiä. "Me käymme ostoksilla isämme kanssa", sanoo tytär Maï, 17. "Hän rakastaa sitä." Eyas on myös usein se, joka puhdistaa. "Hän voi tehdä sen paremmin." Tietenkin on myös paljon, että he ovat eri mieltä ja eivät ole samaa mieltä. Missä puolueissa tyttäret saavat sallia, onko Arafat syyllistynyt Israelin oikeuden vahvistamiseen, oliko Maï todella tarvitseva Nokia 6500 Slide, onko Saddam Husseinilla hyvät puolet.
Eyas istuu sohvalla, jalat ristissä. Kaihtimet lasketaan, ilmastointi ilmestyy. Heprealaiset, arabialaiset ja saksalaiset kirjat ovat hyllyssä, sekoittuneet. Sen edessä on värikkäitä tyttären papereita, valokuvia, kertoimia ja loppuja.
"Meillä oli kova taistelu toisen Persianlahden sodan aikana", Evi sanoo. Eyas laittaa kätensä reiteen; ei keskeytä häntä. Käsi näyttää sanovan: kuulun sinulle, riippumatta siitä, kuinka erilainen olemme. "Löysin sen sietämättömäksi, että hän sympatisoi Saddam Husseinia, tätä hirviötä, kauheaa tyranniä." Eyas puolustaa itseään. "En tukenut miestä, vaan symbolia." Evi näyttää Eyasta haastavan silmiin. "Mutta kun irakilaiset huijarit lentivät Israelin yli, törmäsimme bunkkeriin yhdessä, tarttumalla toisiinsa, me pelkäsimme yhdessä."
Kumppanuutesi on käsite koko kylälle
"Minä olen minä ja hän on hän", sanoo Evi."Hyväksymme, että olemme erilaisia." Niin helppoa? Niele eroja ja tehdä? Ja jos on taistelu? "Argumentti?" Eyas suoristaa hieman sohvalle. "Minä menen nukkumaan sitten." Sitten hän on hiljaa. Et aina ole samaa mieltä, Evi kertoo. Mutta ne eivät ole niin kaukana toisistaan. Kukaan heistä ei suostu, kun Gazaa pommitetaan, eikä silloin, kun itsemurha-pommikone puhalsi itsensä Jerusalemiin. Ja tietenkin he myös huolehtivat toisistaan. Esimerkiksi itsenäisyyspäivänä, kun israelilaiset juhlivat valtion perustamista. Palestiinalaisten osalta tätä päivää kutsutaan al-Nakbaksi, katastrofipäiväksi. "Aikaisemmin Yom haAtzmauth tarkoitti minulle: menossa ulos, tanssia, juomista, vain olemista onnellinen", sanoo Evi. "En voi tehdä sitä enää, tiedän Eyasin ja hänen vanhempansa, molemmat hänen vanhempansa ovat menettäneet kylänsä, kotimaahansa, molemmista tuli pakolaisia."
Mitä Evi ja Eyas elävät yhdessä, on koko kylän käsite. Juutalaiset, muslimit ja kristityt elävät rinnakkain samoin ehdoin. 27 israelilaista ja 27 arabiperhettä, joista noin puolet oli kristittyjä, muut muslimit. Odotuslista on pitkä. Päiväkoti, peruskoulu, lukio - kaikkialla on juutalainen ja arabialainen opettaja. Evi ja Eyas ovat kuitenkin ainoa sekapari. "Bridge Family", Evi kutsuu sitä.
Hänen rakkautensa kasvoi kylän kanssa. Evi oli juuri päättänyt opintonsa, kun hän tapasi ensimmäisen kerran Eyasin Neve Shalomissa. Hän tuli kainaloihin ratsastusonnettomuuden jälkeen. Tuolloin, 29 vuotta sitten, rauhankonferenssiin. Hän oli jo istunut täyteen partaan ja pitkään virtaaviin hiuksiin. Kudottu, koska rauhan kylä oli häntä vastaan, myös Israelin. Oikeastaan hän ei ollut halunnut tulla, oli vakuuttunut. Se oli hyvin kuuma. Hän seisoi hänen vieressään. Hän auttoi häntä kainaloissa. He puhuivat. Hän, jopa sitten hiljaa; hän kiehtoo. Eyas oli hikoilu. Keskustelu koukussa. Ja sitten hän otti rohkeutta, otti henkeä ja puhalsi kasvoilleen. Raitista ilmaa. Epävarmuuden hetki. Sitten hän hymyili. Tällainen on heidän koko suhde.
Jälleen ja uudestaan uskaltaa jotain, joka toistaa muita, ei tiedä, liittyykö hän siihen, mikä hänen roolinsa pitäisi olla. Politiikka on aina osa hänen elämäänsä. Eyas johtaa Neve Shalomin rauhan koulua pitkään, nyt hän on pormestari. Evi toimii ulkona kahdessa psykiatrisessa klinikassa. Kun Oslon sopimukset allekirjoitetaan 13. syyskuuta 1993, kaikki kyläläiset juhlivat suurta festivaalia, seitsemän vuotta myöhemmin toisen Intifadan puhkeamisen jälkeen hän lopettaa rauhan koulun kuukauden.
Monet eivät ymmärrä juutalaisen ja palestiinalaisen avioliittoa
Eikö heidän suhteensa ole täysin alttiina politiikan ylä- ja alamäkeille? Jälleen Eyas jättää aikaa. "Islamissa sanotaan, että jokainen kuolemansa jälkeen on jälleen kerran taivaassa valittavana: mitä naista haluat mennä naimisiin?" Eyas vie vähän taukoa. "Olisin naimisissa saman naisen kanssa." Hän sanoo tämän etsimättä Eviä rakastetussa silmässä. Hän sanoo: "Emme menneet naimisiin vääryydestä tai provokaatiosta, se ei ole poliittinen avioliitto, se on vain rakkautta." Jotain, jota monet eivät halua uskoa ja uskoa. "Israelilaiset, jotka tulevat käymään," sanoo Evi, "ovat usein skeptisiä." Neve Shalomin ajatus menee niin pitkälle, mitä he tietävät ja elävät: arabit ja juutalaiset ovat vihollisia ja joutuvat taistelemaan toisiaan vastaan.
Evi haluaa vertailla kylän historiaa kumppanuuden kehittämiseen: "Alussa näet vain yhtäläisyyksiä ja syrjäyttää kaiken, mikä voisi jakaa, kunnes tunnistat erot." Jos rakkaus on tarpeeksi suuri, pari selviää, kasvaa ja kasvaa avautuu. " Eyas sanoo: "Se, että Neve Shalom toimisi, oli paljon selkeämpi kuin suhde, emme tiedä mitään alussa, se meni edestakaisin, ylös ja alas."
Sillä välin heillä on kolme tytärtä, jotka kasvavat monikielisesti. Perhe-kieli on heprea, jossa vieraat puhuvat saksaa tai englantia, isänsä arabialaista, äitinsä sveitsiläisen Saksan kanssa. Maïn vieressä ovat Nadine, 15 ja Karin, 12. Kukaan ei paljasta, onko hän israelilainen tai palestiinalainen. Juutalaisuudessa juutalainen on juutalainen, jonka äiti on juutalainen. Islamissa on muslimi, jonka isä on muslimi. Maï sanoo olevansa molemmat. "Monet sanovat:" Ei voi olla, sinun täytyy päättää, mutta voin elää molempia. " Hän epäröi. "En voi auttaa sitä." Hän seisoo keittiössä, valmistamalla riisiä täytetyille rypäleiden lehdille, reseptiä arabian tätiään.
Kukaan perheessä ei ole uskonnollinen. Uvi ei toimi, sanoo Evi, se olisi liian monimutkaista. On kuitenkin olemassa perinteitä. Äskettäin puolue niityllä. Karin, hänen nuorin tyttärensä, juhli bat-mitzvaansa, eräänlaista juutalaisten luottamusta. Ystävät, kylän henkilöt sekä Evisin perhe ja Eyasin perhe, yhteensä 140 henkilöä. Koskaan ennen he olivat kaikki tulleet yhteen. Evi näyttää valokuvan. Eyasin peitelty äiti kiinnittyy Evisin äidille. Evi asuu veljensä Eyasin vieressä. "Olen niin ylpeä tästä puolueesta", sanoo Evi."Seuraavana aamuna kerroin Eyasille, kuinka suurta ajattelin, että hän oli sopinut, vaikka festivaali onkin juutalainen." Eyas ja Evi ovat jo pitkään sovittuneet perheensä kanssa.
Nykyään Neve Shalomin olohuoneessa on massiivinen rinta; sovinnon muistomerkki. Evisin vanhemmat olivat ostaneet heidät häätsä varten tuolloin, ja kun he olivat 13 vuotta sitten tyttären kaltaiset ja muuttivat Israeliin, he toivat entisen epäedullisen Evi-Emmental-kaapin. "Se on suosikkikappaleeni", sanoo Evi. "Muistan tarkalleen, missä hän seisoi Sveitsin asunnossamme tuolloin, tiedän jokaisen salaisen aiheen." Aiemmin kielletty suklaa oli aina siellä. "
Evisin omien lasten ei pitäisi kokea, että vanhemmat ovat heitä vastaan. Heillä on muita haasteita, kuten silloin, kun Eyas ja Evi eivät pääse sopimukseen. "Sitten hän sanoo kyllä ja minä ei tai päinvastoin", sanoo Evi. "Kerron lapsilleni: Jos haluat luvan mihinkään, tarvitset molempien luvan." Evi tietää, että tämä ei ole ihanteellinen. Yhteinen ilmoitus helpottaisi varmasti lapsia. "Mutta he pääsevät yhteen, yksi asia, jonka he todella ottivat pois, on se, että maailma on monimutkainen."
Talon terassilta, jonka he suunnittelivat ja rakensivat 15 vuotta sitten, näkymä pyyhkii pitkälle hedelmälliseen Latruntaliin. Selkeinä päivinä voit nähdä meren täältä, Tel Avivin siluettia. Se on hänen unelmansa, tämä talo. "Täällä voin elää selkeällä omantunnolla", sanoo Evi. "Täällä tiedän: en ottanut maata ketään." Ainoa puu, jonka he jättivät seisomaan talonrakennuksen aikana, on omenapuu. Cherry-kokoiset, syötäväksi kelpaamattomat hapan omenat ovat nyt roikkumassa puutarhassa. Ainoastaan varttamalla ja jalostamalla voi voittaa päärynän tai omenapuun, Evi sanoo.
"Teoriassa on jopa mahdollista saada päärynöitä ja omenoita puussa." Samat juuret, sama heimo, samalla maalla. Ja siellä he seisovat, Sveitsin juutalainen ja palestiinalaisten arabia, pyhän maan keskellä sijaitsevan omenapuun edessä. Yksi valtio, kaksi kansaa, Evi ja Eyas haluavat rauhan Lähi-idässä, iso Neve Shalom koko maassa. "Jos rakkautemme on vielä monien vuosien jälkeen ennallaan", sanoo Evi, "se johtuu siitä, että olemme säilyttäneet alkuperäämme ja identiteettimme." Hän keräsi rypäleen lehdet matkan varrella. "Vain hyvin nuoret, kirkkaat vihreät ovat hyviä." Näin hän oppi arabien sisariltaan. Hän laittaa kaksi sormea toiseen käteen. Hän fanned viiniköynnöksen lehdet kuten pelikortit. Sitten hän fanning Eyas ilmaa.
Bruno Hussar: paikka kaikille - Neve Shalom / Wahat Al-Salam Dominikaanisen munkin ja juutalaisten vanhempien pojan, Bruno Hussarin, oli unelma: luoda paikka, jossa juutalaiset, muslimit ja kristityt elävät rauhallisesti yhdessä. Maa, jolla dominikaaninen munkki perusti vuonna 1972 rauhan kylän, ei kuulu palestiinalaisille eikä israelilaisille vaan läheiselle Latrunin luostarille. Viisi vuotta myöhemmin ensimmäiset perheet muuttivat 100 hehtaarin alueelle. Päiväkoti ja koulu ovat kaksikielisiä, koska kylän lapsilla pitäisi olla pääsy molempiin kulttuureihin. Rauhakoulussa arabialaiset ja juutalaiset nuoret ja aikuiset kaikkialta Israelista tapaavat kursseja ja seminaareja. Niiden tavoitteena on lisätä tietoisuutta konfliktista ja sen omasta roolista osallistujissa. www.nswas.org
Lue lisää Evi Guggenheim Shbeta, Eyas Shbeta: "Oasis of Peace", Heyne, 8,95 euroa
